林彪
1960年10月
什么东西是“完整的”“系统的”？我说这都是糊涂观念。不同的对象，应该有不同的学习方法。对自然科学的学习，是应该比较系统的。比如说，学数学、物理、化学，前面不学，后面就没办法理解。对社会科学，就不一定那样去学，这是另外一种对象。社会科学无非是历史唯物论和辨证唯物论，它是不同的形态，渗透在每一个问题中间去的。在个别中间有一般，这个一般就是历史唯物论和辨证唯物论。你学一部分东西，就可以了解这个一般。它是把不可分离的一些基本的东西结合在一起的。特别是我们毛主席的著作，是深刻地反映了这种历史唯物论和辨证唯物论的。什么叫系统的学习？我看过马克思的一篇文章，他就不主张对他的资本论系统的学习，而是主张把他那个次序反过来学习。资本论是马列主义最大的一个著作，是世界上的著作中间最大的巨著之一。他就不要我们照他的那个次序去学嘛。马克思、恩格斯、列宁、毛主席，他们并没有编出一本书叫你从第一课学到最后一课。在个别问题上，当然也有次序，但是他的次序也是可以调动的。搞什么“完整的”那一套，把那个东西神秘化，费力大，得不到什么好处。费力很大，使用很少。自然科学是世界的经验，譬如说，代数公式、物理公式，你不能说我们中国的同苏联的不同，同美国的也不同。这些，全世界是一样的。化学上的分子式，或者分子结构式，你不能说我们这个结构和你们那个不同，说我们的条件特殊。不能那样说。可是在政治学习中间，就不能那么死板，应该是用啥学啥，需要什么东西，学什么东西。马克思列宁的著作大都是单篇的文章，当时需要什么，就写什么，那里面包含大量的智慧。可是基本来说来，无非是辨证唯物论和历史唯物论的一种形态，一种变态。高什么书本学习，“系统”学习，不联系实际来进行学习，结果费力很大。学习得过5分，可是在行动上呢，品行常常很坏，行动可以犯罪，行动可以得零分，得2分，得3分。因为理论没有同他的实际结合，他的痛的地方，你没有去沾，这就是脱离实际嘛。当然，我们并不反对一部分东西要有较系统的学习，比如说，历史唯物论和辨证唯物论。可是辨证唯物论就有的先学唯物论，后学辩证法，有的先学辩证法，后学唯物论。辩证法本身，有的先讲量变质变，然后讲对立统一，然后讲否定的否定。可是我们把他倒过来，先讲对立统一，然后讲量变质变，也是可以调动的。我看不能把那个东西看成神圣不可侵犯的。把我们干部的脑筋搞得胀的要命，象那样读书会读成书呆子。我们不要那样害怕书本，我们要站在书本上来读书，不要爬在书下来读书。要批判的读，要吸收的读。书应该为我服务，而不是我为书服务。让书牵着鼻子走，我不干。有些书就是换汤不换药，没有什么新东西，只是旧思想、旧材料、旧词句重新编了一下，换了个地方，就象玩积木一样从这块换那块，就是那么几块板子。当然，我们对某些东西，在一定范围内，在一定限度上，有系统的把概念搞清楚是需要的，可是这个方面的很少，用不着费那么大的力量。主要的是应该从实际中间，学毛主席的智慧，学毛主席的思想，学中央发出的文件，这些都是马列主义。就是要抓下面的情况，抓好事坏事，抓了以后，用毛主席的思想来回答。
这才叫理论联系实际。不然就是空理论，就是教条。